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所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。”故有得鱼忘筌、得兔忘蹄、得意忘言之比喻。其中“得意忘言”一语，意谓语言乃表达道理之工具，既已得其理意于心，则名言可忘绝；或表示不拘泥于文句以领纳体味其中...
慧伯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22091065495.html
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。如朽木强雕，难施斤斧。腐铁虽淬，终乏光辉。徒有虚劳，而无实迹。夫筌者所以在鱼，得鱼而忘筌。言者所以在意，得意而忘言。慎勿失鱼而空执其荃，失意而空守其言。此是读九征之夫，非行九征之士也。如药能疗病，必...
陈祚龙
|佛学论文|因明|五明|
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能得此中奇妙?如此诗情与禅意相交融，往往不见禅语而现禅趣。名句如王维的“行到水穷处，坐看云起时”、杜甫的“水流心不竞，云在意俱迟”等，后来甚至被直接用作参禅“话头”。而如李颀诗“发调即清，修辞亦秀，...
孙昌武
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22353565924.html
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如只在意─我已入初禅、二禅、三禅、四禅？甚至已证初果、二果、三果、四果？乃只是用“外延”的思想模式，来看待修行尔！因为这些名相，乃都是“标签”而已！关键是：这标签要贴在什么地方。如正知见已建立了，且...，作为远方便和近方便，以培养其善根。故所谓根器不利，其实是对自己切身的问题，不清楚、不在意。 是以先用外延法来培养信愿，而能听经闻法。等正知见慢慢具足后，才能去返观自己的问题。进一步，再以修定法门练...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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因此红尘世俗的一切，在他们看来，有如片云点太虚，不值得在意” （第二五六页），继而又以智舜割耳救雉、僧群绝饮护鸭的故事为例来告诫大家，不可以一般世俗有形有相有限有量的眼光来衡量出家僧人无形...
古仁
佛学论文|因明|五明
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标帜，此诚如玄觉在《永嘉证道歌》中所唱的：“游江海，涉山川，寻师访道为参禅；自从认得曹溪路，了知生死不相关。”也就是说，在意能之后，禅宗才真正做到把生死与涅槃，出世与人世融为一片...
赖永海
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22395266169.html
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于心，心正即情纯。心正在意诚，意诚在致知，致 知在格物。《中庸》所谓「致中和」即在心正，使 心无一毫之染，纯然归性合理。故致中和在正人心，而使情 归于常。礼则以敬为主，敬系存于心者，其待人之形于...
郑梁生
|佛学论文|因明|五明|
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不久，巫却很误会王，以为王看不起他。老是在一些共同的朋友面前放话，说某次在街上碰头，王先生没有理会他的招呼。他十分在意，甚至讽刺说：‘他王某某又有什么了不起！’又还报复著说：‘再见面我硬要不理他，给他...
汪希教
|佛学论文|因明|五明|
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道德更不可偏废。守礼是相对的，儿女们有儿女的礼貌，父母们也同样有父母的礼貌，不可不知。 邻居一位詹博士，自小娇养惯了，学成归来，更不在意礼为何物。常为家庭琐事，和老爸爸争辩。姑不论‘理’的曲直对错，‘...
汪希教授
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22424566307.html
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，还是在文字上作解会。没办法，马祖又以维摩诘式的默然显示不二法门，岂料这人依旧不知马祖本怀，一味吠影逐响！马祖不得已，只得用“不出不入”的玄旨指引他，希望他远离意路，无奈他依然故我地在意路上倒腾，所以...
冯焕珍
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